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    生死是一种自然现象，我们人类几千万年以来，总是不断地生，不断地死。有生必有死，这也是一个自然规律，任何人都不能例外。从这样看来，生死二字，根本不成为一个问题，生是现存事实，死也是必然趋势，我们根本用不着去考虑这件事情，持这样观点的人，就是所谓“乐天知命派”。中国过去的儒家，一般都是采取这样的看法。

    任何人都喜欢生，任何人都厌恶死，然而尽管你喜欢生，生不能永，尽管你厌恶死，死终要临。于是由情感出发，幻想有一个主宰者，我们的或生或死，完全取决于他的喜恶。我们要想长生，惟有靠近他，哀恳他，讨他的欢喜。这就是世界上一切宗教的起源。如中国的道教、欧洲的基督教、小亚细亚一带的回教等皆是。这完全是一种消极的、怯弱的、投降的表现，我们可以叫他为“吁天祈福派”。

    人身实际不过是一部复杂灵巧的机器。然而在我们平常的生活中，以及因种种外在因素而引起的身体变化中，仔细观察，并不是一个不可测识的东西，之所以有病、衰、老、死等现象的发生、发展，也是有一定的规律，并不是完全不能掌握或左右的事情。因之研究什么是对身体不利的，什么是对身体有利的，哪些情况能致疾病早衰，哪些情况能无病康强，并且由之进一步，要使完全掌握生死权衡，逃脱自然规律，与大自然的老、衰、病、死作斗争，这就只有中国的道家了。我这里叫他为“与天争衡派”。这是中国特有的学说，世界上从没有人敢提出这样的标帜

    著名道学家、医药家、养生家葛玄。葛玄在今江西横峰县内采药炼丹时，发现了一种在当地广为生长的植物，这种植物既可食用，也可药用，具有极高的怡年养生价值。葛玄大喜，乃以自己的姓将其冠名为“葛”，横峰县便由此成为葛的发祥地，作为横峰县最大的区划乡镇，中国葛乡，葛源更是葛之源头重镇。所以真正的道家，就是研究如何延长生命，并实践延长生命方法的有学问的人。又如魏伯阳、许旌阳、吕纯阳、张紫阳、张三丰等人，也是道家的典型人物。道家与道教不同;教，惟恐人不信;但家，则是隐晦的。即如上面所举诸人，他们并没有公开传教，而且就在著作里面，都是隐语譬喻，从没有明显说出他们的方法究竟，但他们对于生命的看法，则是认为自己完全可以掌握，所谓“我命在我不由天”、“盗夺天地，逆运造化”、“改形免世厄，号之为真人”等等，在他们的著作里，到处都是充满这种气氛的。这是一种积极的、英勇的、斗争的姿态，与宗教家的姿态，恰恰是尖锐的对立。

    道家当中也有仙学、道学的区分。如上面所讲的，正是道家当中的仙学南宗身外阴阳学派，是道家当中最高深、最隐密、从不公开传授的学说，所谓“虽愚昧野人得之、立跻圣位”，又说：“百二十岁，也可还丹”。至于道家当中的道学北宗，本身阴阳、性双修学派，则是纯赖自力苦修之渐法，一步一步，逐级上升，故传授比较广阔。但内中的某一些关键问题如玄关奥旨、药物先后、末后大着等，除了你功候已到，老师绝不会轻易传授。尽管他们的书上仿佛已经说完说透，其实诀中有诀，法外有法，如伍冲虚还切问20载于曹还阳呢!

    道是一种途径，一种规律，也是一种方法，所谓诸子百家，皆各有其道。而这里所说道家的道，就是延长寿命的方法，不老长生的途径。

    葛玄在横峰县留下足迹是有史可考的，当地良好的气候条件促生了漫山遍野的野生葛，葛玄作为道教著名的养生家、医药家，在与葛的日常接触过程中，经过细致的分析，研究发现了葛具有独特的养生作用，加以阐明，并且将之宣传光大，使葛广为流传。因此他可说是纯粹的自然科学者，专门研究改造人体工程，揭开人体生命奥秘的导师，并不是装模做样地说神说鬼，持斋茹素等事如一般人的所谓道。

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